Что такое невнимание? Невнимание это постоянное желание ускользнуть из настоящего.
Ничего не происходит в прошлом, ни в будущем. Все происходит только в настоящем.
Внимание означает, что умственные образы перестали обладать такой реальностью, чем
настоящий момент. Настоящий момент, это все что у вас есть. Больше ничего. Когда мы
понимаем это, то присутствует осознание: «Я есть». Раньше мы думали, что я есть это только как
идея, но теперь это не идея: это живой непредсказуемый факт, и никто не может сказать
когда он начался и когда закончится, так как нет того кто спрашивает. Тот кто спрашивает и есть невнимание.
Внимание к невниманию и будет вниманием снова. Следовательно все что мы можем сделать
продолжать быть внимательными к невнимательности. Единственное, что нужно это только
осознавать, что есть невнимательность, отвлечение. Вначале это будет как некое упражнение,
садхана, но затем это станет настолько естественным, что вы не сможете жить без этого.

Уделяя внимание своей жизни, своим чувствам и мыслям, мы освобождаем себя от них и выходим за их пределы. Внимание освобождает нас от переживаний и переживающегося. Мы находимся вне любых состояний. Любое состояние приходит и уходит, но мы не учавствуем в нем. Это и означает выйти вне этих состояний. Если мы невнимательны к ним, то мы позваляем им нас впутать в процесс воображения. Любой процесс или состояние есть воображаемый процесс в уме. Видеть факт этого: значит не давать им существовать независимо и вводить нас в сонное состояние. Воображение и есть то сонное состояние, оно препятствует ясности сознания. Ясность сознания это видение мира без воображения. Такое видение обладает своей удивительной красотой. В нем «Я» сливается со всем миром и затем этот мир взрывается. Именно тогда вы открыты самопознанию, а значит и реальности, которой вы и являетесь. Очень важно понять, что реальность это не какое-то событие, которого мы можем ожидать. Все что приходит и уходит ни есть реальность. Все что мы можем сделать, так это увидеть приходящие и уходящие состояния, тем самым быть вне их. В таком случае вы открыты реальности и больше не создаете экран и стены против нее. Находится в безмолвии будет означать не создавать стен и противоречий, которые лишь воображаемые и случаются в момент их воображения.

Весь мир подобен картинкам на экране ума. К этим картинкам мы даем постоянно
комментарии в уме, что так же являются образами и картинками в уме. наше тело это
так же картинка, состоящая из атомов: видимость. Эту видимость можно увидеть в зеркале,
узнать мнение о нас от «друзей» и «врагов». Все видимое обьективно, давание названий тоже обьективно если видеть это как факт. Мы что-то называем и придаем видимости впечатление субьективности. За субьективностью стоит реальное это «Я», все остальное картинки в уме. Все имеет смысл только в контексте реального «Я», как субьекта. Но поговорим о реакциях на картинки, на события. Кто реагирует? Реагирует на тот или иной стимул память, вчерашний день в настоящий момент. И этому необходимо уделить внимание. Реакция это отвлечение, видимость, наделенное качеством субьективности. Если в этот момент мы будем внимательны к отвлечению, то есть к реакции, сдержав тем самым от реакции к предыдущей реакции, то будет внимание. Внимание это осознание, тишина, безмолвие — то что реально. В этот момент нет никаких проблем, так как некому создавать проблемы и нет того кто их может иметь.

У людей есть много разных предрассудков, вот один из них: все думают, что за счастье надо бороться. Один мудрец сказал:
«Чего стоит ваше счастье, если вам необходимо совершать усилия и работать на него? Истинное счастье спонтанно и не требует усилий… Удовольствия и боль сменяют друг друга. Счастье неколебимо. То, что можно искать и найти, не настоящее. Найдите то, что вы никогда не теряли, найдите неотъемлемое.» Некоторые думают, что надо отказаться или делать какие-то усилия. Кто же делает усилия?
Процесс заключается в отрицании ложного, или точнее ложное само отпадает. Все заключенно в понимании. Решающим фактором является понимание и оно есть истинное действие. Понимание заключается в том, что счастье недостижимо: вы и есть счастье и блаженство.
Отвлекаясь от самого себя, от своей природы мы несчастны, так как ищем того чего нет. Необходимо быть, а не делать вид, что мы есть то или воображать. Материальное существование и есть такой вид счастья: воображаемое, уход от себя. Дело в том что мы очарованы видимостью. Но видимость
обманчива. Видимость ощущений, видимость образов, наделение видимости реальностью, ощущение от усилий: все это уход от себя, от реального. Реальность смотрим нам прямо в глаза. И это в действительности не метафора. Если вы перестанете искать, или другими словами прекратится сам поиск, то в этом состоянии непоиска вы сможете прикоснуться к вечному, постоянному, что всегда было с вами. Но многим людям очень трудно
перестать искать, для многих перестать искать это уничтожить саму суть личности. Но такая личность эффемерна которую так легко потерять. И такое счастье вовсе не счастье, если его можно потерять. Но счастье мы не теряли, мы просто заснули на миг, который разворачивается в уме и может мыслиться как вечность.
Поэтому процесс может быть таков: вначале вы должны услышать от личности, который утвердился в понимании, затем вы вспоминаете, размышляете и понимаете. После того как вы понимаете, вы пребываете в этом.

В настоящий момент могут возникнуть сметение и страх. Теперь вы задаете вопрос: «Кто испытывает страх и сметение?» Ответ прост: это неправильный вопрос. Вы задаете вопрос и навязываете ответ. Вопрос задан неверно. Нет никакого «кто». Есть желание, страх, гнев, и ум говорит: «Это я, это моё». Нет такой вещи, которая могла бы быть названа «мной» или «моим». Желание – это состояние ума, воспринимаемое и названное умом. Если бы ум не воспринимал и не давал имена, что стало бы с желанием? Присвоение имён не выходит за пределы ума, а восприятие – это само сознание. Чтобы увидеть конец ума, необходимо выйти за его пределы. Рождение и смерть, где существует начало там будет и конец. Чтобы выйти за пределы смерти и рождения необходимо понять процесс давания имен. Вы дали имя и стали рабом этого. Понимание этого вас освободит. Но в действительности нет такого понятия «меня» освободит, так как меня как вещи нет. Поэтому говорят, что мы уже свободны. Странно утверждать, что мы свободны? И вроде это еще больше запутывает? Дело в том, что мы хотим освободить вещь, которую мы мыслим как несвободную. Но тогда когда вы есть отрицание имени и концептуализация прекращается, все становится ясным: вопрос не поднимается о том, кто не свободен. Так как если вы поднимете его, то неизбежно допустили вещь, которую вы называете собой и которая несвободна. Но вы не вещь и вы есть свобода. Снова мы дали имя?

Для того чтобы дальше говорить, необходимо упомянуть о понятии реактивности, реагирования. Кто реагирует, когда происходит реагирование на тот или иной стимул? Позвольте рассмотреть такую картинку: у нас перед глазами, идет и проходит жизнь. Каждый человек поступает определенным образом и думает: «все происходит так или сяк по одной только причине, что этого я желаю». Предположим, вы ставите пари и выигрываете. Обычно есть два варианта думать: «я выиграл, потому что я поставил на пари», или я могу думать, что «я поставил на пари, для того чтобы выиграть». Но есть еще один вариант – рассматривать эти события как совершенно неразделимый процесс, который можно развернуть в виде временной картинки, если начать концептуализировать и создавать временную шкалу. Мы не видим всю картину, но воспринимаем этот процесс в виде отдельных картинок, которые идут одна за другой, разворачиваются во времени. И картинки мы можем видеть как отражение мыслей в уме. Теперь мы можем увидеть, что мы думаем, что за каждым поступком стоит волеизлияние, свобода желания или не-желания. Но большинство людей ведут себя как роботы, они реагируют в соответствии со своей обусловленностью и памятью, которая, собственно, и реагирует. Тем не менее, мы утверждаем, что мы действуем. Но кто действует? Возникает очень важный вопрос. Задайте себе вопрос: кто действует? Обусловленность или сама субьективность, которая обладает этим волеизъявлением? Так вот, это индивидуальное волеизъявление является ложным. Это означает видеть веревку как змею. Я как субьект, который имеет волеизъявление, этот «я» забывает, что он есть обьект среди других наблюдаемых обьектов, то есть, видимость. Ту видимость я вижу как субьект. Но в реальности есть субьективность, само видение. А то, что я себя мыслю как обьект, который может быть субьектом, — это ложное и фиктивное видение. Почему? Обьект видит все как видящий, но в то же самое время он обьект своего же видения, следовательно, есть просто видение, но нет видящего как обьекта. Само видение, что существует обьект, который воображается как видящий другие обьекты, — ложное видение, так как он же обьект среди других таких же как обьектов. Следовательно, сама субьективность обьекта ложна по сути.
Когда у вас возникает убежденность, что любое волеизлияние того обьекта, которого мы иминуем человеческое существо — ложно, тогда человеческое существо «проживается» как неотъемлемая часть тотальности функционирования во вселенной.

Теперь мы сделаем очень важный шаг и поймем очень простую вещь, что удовольствие и боль, счастье и страдание прибывают вместе. Одно существует благодаря другому. Одно прячется в другом или одно отражается в другом. Но мы есть по своей природе намного более «глубокое», чем эти упомянутые концепции. Эти концепции существуют в нашем уме. Это те видимости которые как мы думаем и делают нашу жизнь реальной. Но как раз таки все наоборот. Они постоянно ускользают от нас, как нечто нереальное: где они сейчас? Они там тогда, когда вас убедили в этом? Может вы их пережили уже? Но они улавливаются в виде концепций и ускользают снова и снова. Вы можете думать, что вы счастливы или несчастны. Но реально ли это? Реально лишь то, что вы думаете, что счастливы. Именно когда вы концептуализируете и превращаете это как видимость: истинные вещи прекращаются. Что же такое истинное и ложное?
Ложным является то что вещь или видимость наделяется способностью быть счастливым. Это настолько очевидно что исследовав немного глубже, мы поразимся этому открытию. То что безвременное в уме делается протяженным. То что обьективно делается субьективным.

Постоянно существует промежуток, когда вы еще не успели напомнить себе кто вы. В этот момент вы никто. Но такое положение дел вам почему-то не нравится. Вам может даже казаться, по привычке, дискомфортным, но на самом деле в этот момент ничего нет, это то естественное и очень важное состояние, которое даже не имеет длительности. Эти моменты существуют и имеют чрезвычайно важное значение без них как ни странно все теряет какой-либо смысл. Когда вы находитесь в тишине это имеет огромный смысл, а не то что вы вдруг стали какой-то вещью. Вы не вещь, вы субьект. Именно тишина позволяет реально это реализовать. Когда вы реагируете тогда вещь становится на время субьектом, что безусловно мыслится и
воображается. Так как это воображается, то это неизбежно становится ограниченным. Такое видение становится искаженным. Такое искажение и приносит страдание: мы страдаем от собственного невежества. Но кто страдает? Страдает видимость в виде вещи, которая наделена способностью субьекта: судить что она эта видимость страдает. Происходит процесс, но вы не делаете его. Другими словами тело делает, но субьект не вещь который это производит, и субьект даже ни есть видимость: так как иначе он был бы просто одной из видимостей среди других, которая наблюдается опять же субьектом. Трудность именно в том что мы пытаемся концептуализируя выйти из нее. Но субьект находится вне этого, поэтому это так трудно схватить. Еще труднее понять что это возникает само собой. Нам трудно понять что следствие является своей собственной причиной.

О чем думает наш ум? В той или иной степени это сводится к простому: стремлению к удовольствию и избеганию боли. Но я бы хотел поговорить о комфорте. Все знают, что такое комфорт. Я все-таки перечислю: чувствовать себя физически в безопасности, иметь достаточно средств
для существования, уважение коллег на работе, хороший дом, здоровье. Иметь физическую безопасность неизбежно требует психологической безопасности. Мы можем утверждать, что физическая безопасность превыше всего, но в то же самое время, мы можем заметить, что все время только и заняты психологической безопасностью. И ради такой психологической безопасности мы готовы пожертвовать нашей физической. Примером того может служить нескончаемые войны и передряги, вызванные стремлением психологической безопасности. Получается странный парадокс: вы стремитесь
к психологической безопасности и тем самым ее разрушаете. Во-первых, давайте заметим: какой же это будет комфорт, если вам нужно о нем постоянно заботиться? Важно отметить, что сама по себе проблема не в комфорте, а в его поиске. Мы видим теперь, что ум находится в постоянном поиске комфорта: но какого, реального комфорта или воображаемого?

Позвольте обсудить вопрос: «Зачем и почему ум должен молчать?»
В первую очередь надо заметить что когда ум молчит — это говорит о его
здоровье. Когда-нибудь мы сможем понять, что ум всегда должен молчать.
Но давайте разберем самые элементарные примеры: вы сидите и читаете
книгу, не просто увлекательный роман, но скажем, научную работу или
вам нужно сделать трудную работу. Когда вы уже что-то решили сделать
ваш ум должен внимать, он должен перестать мешать, вставлять картинки, которые
он достает из памяти. В памяти и в уме храняться наши привычки. Если ум молчит, то
у него нет возможности доставать ваши картинки, которые будут вам надоедать и говорить:
сделай это или не делай этого. То что он говорит — это просто реакция. Реакция это
механический ответ на вызов в настоящем. Все происходит в настоящем и наша механическая
реакция памяти тоже происходит в настоящем, но дело в том, что мы редко осознаем их в тот
момент когда они происходят. Почему мы их не осознаем? Потому что это требует всей нашей энергии,
всей нашей целостности. Но мы то привыкли жить фрагментарно. Мы все разделили: здесь мы ведем себя так,
в другом случае ведем себя иначе. Это как если бы в нас было десять личностей одновременно.
Так оно часто происходит: когда надо молчать, ум не молчит. Но с чего надо начинать?
В первую очередь необходимо понять и убедиться в том, что безмолвие необходимо.
Если вам это не нужно: значит для вас это норма. Но в любом случае у нас должна быть ясность
в голове.